天遁剑法

天遁剑法

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  • 最近更新2020年12月05日

天遁剑法

一﹑总持诀

灵剑匣中藏,聚因含道情。
剑心不可息,神缘无为擎。
正义三尺剑,屏邪驻帝京。
束之灵霄殿,十方共光明。

云重天将雨,铮尔剑有声。
煌煌七星文,照耀三天兵。
神龙本一物,气类感则鸣。
龙吟常思去,跃匣削不平。

此剑在人间,百妖共收形。
奸邪与恶魔,胆破魂亦惊。
试以向星月,神光射幽冥。
人间永无念,可息天下兵。

二﹑天遁剑法十三式

1﹑启灵:
万象归空空空空,牟尼妙珠系缘中。
启动灵机真妙诀,一片丹心蕴奇功。
妙观其身,似一空瓶,口在百会处(空瓶气),内在脏腑俱无,空空如也,不作有情想。心系空中,寂寂存之,精精而行,静待缘至,牟尼妙珠现于"暗室",含放光明。
"牟尼妙珠现,灵聚在其中。谁道总是空,空中有实功。"

2﹑梦龙:
梦中含情细细品,妙珠常与天龙亲。
玲珑剔透通天地,真心真意叫元神。
牟尼妙珠,绽放光明,遍耀全身。妙珠之中,含情﹑含识﹑含灵,玲珑剔透。与息相映,一起一伏。辉光闪烁,渐可通心。
即通于心,心即可助其神。神识既生,则珠欲变,先似一天龙,活灵活现,苞含生机。初于体内舞动,上下﹑左右﹑纵横自在,通达神意。其渐动渐壮,终可由百会上冲,出于体外,游行自在。游行或快或慢,或出或入,皆可随心,通行无碍。入此境须知,天龙躯动,即元神性动。
元神,一气尔!气缘心生,一切相,皆心相,一切功,皆心功,神通,皆心能。炼神功,勿做玄幻想,即是行神功。
观龙,旨在摄取龙的信息,龙的能量,龙的灵识与神通,来改善练剑士的精神气质,补元气,强心能,壮元神,进而塑造"剑"的灵魂。

3﹑神游:
神龙游天问当初,道言先天通太虚。
符咒灵文当下是,龙丹埋在性下土。
龙游身外,遍行高山大海,归向太空,静虚之极,直叩先天。龙游于天,神守于舍,天人感通,意观龙舞。无为用之,寂寂行之,终缘得一图形,即龙符。以此符载神,运龙,持之,炼之,用之,悟之,禅之,可通达心意,助心驶剑,有大用。
意守于内,存想于肾海共耳道,龙吟有声,声传有音,音出有波,震于虚空,吾遂收于心。久吟久听,至吟一声,久久不变,无他音出,只此一音,渐可妙通于心,甚或吾即我无他亦出,不受欲心之惑,此咒也。先天之动,印于耳道,明于心者是。此咒乃道心语,有大能。

此性地中,先天灵符灵咒,于无为寂定中得知,运龙驶剑之符令也。焚符或诵咒,龙(剑)即出,应心而动,随心之用,全心之意,成心之功。
拈灵符,诵灵咒,向寂定,入甚深境,寂寂而行,性地中,当有灵文显现,即"无字天书"也。其文字,初则似符章,怪形。人不能说,不同于寻常之字。吾心只任其显现之,目不问字字读音内涵,由字自生自灭,自现自消,任之自然,不以欲心阻之,只以无心观之。如此渐行,其字渐明,渐通于心,其字虽不识,但其一现,吾心即知为何意,当下可得妙用现前,能识此灵文,可丰慧力智识。
灵文中,载有历代天神众仙,炼剑密修之术。修道之至密,不能示之于文字者,皆寄于灵文中,于"性地中"深而藏之。如此"藏识"常人不可遇。此中剑法道术,为先天正神之用,可全神于道中。书籍所载之剑法道术,虽至精至妙,却为后天,直落入有为之行思,只供引人入于道之门径。至灵文现,慧心明,书籍中所载之世传后天之法,即可弃之勿用,只看心经可也。
心经者,何也?性地中藏识所化生之灵文是也。心经,无字之真经,进道之捷径,然不入境之人,即使遇之亦不能识。灵文所载,皆蕴聚高能,最能强神,心若通之,有不可思议之妙用,脱胎换骨,超凡入圣,唯此功高。
灵文之显现,非欲心可求,只可无为中得之,其于无为中,因修者之心境,应机而现,随缘而至,其内容,亦随着修行者修为层次,即心相的不同,而现出相应的内容。所现,皆为修行者当下当识,当用之法,最能缘合修者之心境。其之神异,无亏于灵文也。
灵文现毕,当反观内视,收神专注于"心上地,性中天"。于性地中用神,涵养。全神贯注于此处,(观之,守之,寂寂行之,表静下次灵文显现),使牟尼妙珠耀放光明,使灵珠(剑丸,丹元)之光温养"灵府"。

4﹑龙剑:
丹元有情含精灵,缘遇性光现龙身。
剑丸迎风向天嚎,遍游天宫抖精神。
牟尼妙珠于灵府(性地,丹田)耀放光明,温养灵府,同时灵府也温养着牟尼妙珠,愈养愈精,渐可使珠通于身,丹通于心。缘系真情,育出灵识,便见元性。
妙珠即真龙化身,此即珠之元性也,牟尼妙珠即剑丸,龙即剑,即心,好(即)元神。灵满缘至,剑丸便现出龙形剑身。"气类感则鸣,铮尔剑有声。"以龙这神识灵性为心之剑,抖擞精神,遍游虚空,在游行中,含露吸精摄灵,溢养自身之躯与神识,灵性。

5﹑锻剑:
龙剑有灵觅善缘,真火炉前遂心愿。
仙家能工铸奇兵,锻出真精同心剑。
龙剑行于天中,吸精含露,摄养灵气,愈行剑愈锋利。愈炼出世间最锋利神剑,只有经过真火的烧炼,仙家铸剑师的锻打。真火即心火,风即肺之息,仙家能工即吾之神,锤打之力即吾之心力,精精用功,刻刻含神,行寂寂之力,终将元精﹑元气﹑元神锻于一处。炼为具有先天真元真精的同心剑。此四象和合,攒簇五行之功也。

6﹑淬剑:
华池神水何所用,善淬神剑与刀圭。
烦恼欲火缘寂灭,趣向性地道心归。
水者,肾之真精也,此水﹑火相济,心肾相交之功也。经仙家能工锻造出的炽热腾灼的利剑,只有再经神水淬过,才能现出剑之真性本来面目,合道心道性。此水火之利,宇宙自然造化之功也,欲通剑仙神功大道,须向此中参造化,觅玄机。

7﹑剑鞘:
剑露寒光伤人我,把剑入鞘两无妨。
妙鞘缘身方称剑,鞘是灵剑俊衣裳。
鞘是身形,剑是心神。静观剑﹑鞘二者缘合之情形。剑出剑入,存想,鞘内鞘外,两观。剑与鞘妙合之,将身心,形神协调使之通融为一。剑与鞘相依相随,鞘在,剑在,鞘无,剑无,密不可分。进观剑鞘缘合于心,通于心,体心之用,驶心之灵。

8﹑参星拜月:
参星拜月礼天尊,虔心至诚敛天真。
灵猿也识向天理,此中有吾真剑神。
静观灵剑立空,参星拜月,吸起天真,前心至诚,诚诚而行。此中有吾真剑神,剑之灵,剑之力,皆缘于此。
此天人合一之法也,须知剑之神,剑之灵,剑之力,虽出于吾身,若不使之礼天庭,合天之神﹑灵﹑力,终不能达至神﹑至灵﹑至力之境。其一己小我之神﹑之灵﹑之力终有限,只有将小我合于天,方得大我,成大用。
灵剑即元神也,参拜星月,元神之行也,所得天真归于元神将助元神之功行,长元神之神通。参拜星月,礼天之至诚至精,合天之至道,通天之灵心。属借天之力强自力,功功聚能,通灵之法。

9﹑天元:
天元妙现助神兵,灵剑因缘朝帝京。
赋得神力镇妖邪,奉旨除奸大道情。
灵剑立空,参拜星月毕,静观天心,养天德,合道情。天之至精至灵之物(天元)光明闪烁,射入灵剑,长灵剑之光之力,助灵剑之神之灵。
天元入剑之时,身心通泰,神意融融,妙不可言,天元精铸灵剑之玲珑剔透之禀性,使剑达至灵,遍行虚空,周游法界,朝"帝京",见天心,得无上神通法力,以道情行世,镇治妖邪,除奸扫魔,剑光一闪,妖魔远遁。剑得天元助,臻达至神也。

10﹑剑心:
衷心耿直道情真,无为自然是剑心。
真性真意扬真善,真地真修见真君。
剑心不息,皆因道心不死。剑即道,剑心好道心,即天心。心者,天性之心,真心真意之真性元神也。剑心非你我之俗心,非你我之俗情俗意。
是道赋于剑那永不熄灭的心,才使得它纯洁高尚。炼剑者,不要妄想用你的欲心去支配那把神剑,除非你的心,能像道心那样纯长久,像道心那样纯真无瑕,无私无欲。
自古以来,求剑者,用道心治欲心,得剑者,以圣心归道心。只要剑术炼成,剑士的心,就再也不染上一丝世俗之情,烦恼贪欲之念,那圣洁高尚,至纯﹑至灵的剑心就会引导着剑士进入无为自然之境。

11﹑剑灵:
道心佐使真意生,自然而然用真情。
灵剑圆通合世道,无为心中蕴真灵。
剑心乃道心,剑灵亦道灵,如此之灵,无不灵。背道日愚,合道日灵。灵现于无为中,无为之灵乃真灵,曰大真。欲心之灵,乃伪灵,曰大伪。
剑心不可息,剑灵亦不息,合道合情的剑心塑出的神圣剑灵阿!源于心,又高于心,统摄着剑士的威德神力,永驻道门,让那人元本能(元神)在那清虚静谧静寂之地永生。

12﹑神变(试剑)
心缘外境生波澜,宇中神变道不换。
铮铮声响缘世情,削尽不平全仗剑。
心一但沾染了外境,就会生起层层波澜,种种欲念,当此神变之时,至上之道是不会随境而迁。因欲而动的,并且其情志禀性永远也不会改变。剑士的心啊!当此之际,你能不能像道那样,不改初心,不受外境所染。
神变之时,是考验人之道心是否坚诚的时候,能经受得住考验,则道心坚诚,功果圆满,可与道同生,不坠俗情世网。
若经不住考验,则前道尽毁,道不可得。
历来仙佛菩萨皆于此时现身,示法验人道心,助成大道,此时一念坚诚,则可一步直趣圣境,一得永得。一念退悔,则前道尽失,坠入恶境。此时一步虽小,其功却甚广,一时虽短,能证真假,一念之差,当下易境。正所谓失之毫厘,差之千里。一念之别,即落两个世界,是念一生,当下立判,其性即定,仙佛众亲菩萨虽慈,亦无法垂护。
然修行中,时时起神变。处处是道场,炼剑者,生活中的每一步,每个念头,不可不慎!心中那不吉的贪念呀!你阻滞着剑士的大道之行。拿什么来把你斩灭,清除,使我的心变得清静纯洁,合道合德,永绝邪恶想念。
灵剑,心头那把锐利的道剑。剑不但能斩木断铁,更能斩妖去邪,削尽浮生不平事。妖邪即人心头邪恶之思,贪欲之想,唯以慧心道剑斩之,方能入正途。神变之时,正吾试剑之时也!看一看,在心中铸造的那把利剑,能不能斩断妖邪恶魔鬼怪,把心中削成一片清凉的世界,那把利剑,能不能带着自己进入道德之境。无为自然之门。

13﹑灵养
灵剑归寂生剑丸,耀耀含光用神养。
愿归心海性天中,道气归无寿无疆。
灵剑试罢,易形为一剑丸(灵珠,牟尼妙珠),放射出耀眼的光芒,将其收入性天心海之上(丹田,灵台),用心含神,以寂定之力,温养之,使剑丸之灵气,与体内脏腑经络之灵气相融为一,互相培壮,补助,使道气归根,滋生心能,是为灵养。

三﹑注意事项与说明

1﹑剑仙之术是神通之术,更是洁身内炼之心术,持修此术,勿生玄幻神秘之想,以平常心对之,方宜见真道。

2﹑剑仙之术甚为简单,大道之术亦甚为简单。至简至易,向为大道之姿。一切神奇的玄和术,一但笔之于文字,即见其简矣!当没有见之于文字之时,在人们心目中,以俗传闻中,却甚为玄妙,刘奇。盖其神也,起于传闻,非源于是法本身。或从法中见有神奇也,乃由得法者,以百倍的精神。精炼成功,是高功异能,行世济人之时,即见其神也。然是神,源于人之百倍于常人的实修苦炼,却非源于世俗中人异造之传闻。

3﹑剑仙之术,古人于正式闭关起修之前,须首先遍游各名山大川,采其天地之灵气,然后方于事前选定的清修之地闭关而炼。今人大都生于世俗之中,无古人之条件,故起修之时,大可一切从简,唯尽己之力,尽量使之严谨可也。

4﹑修炼此术,须有三至五年的内炼基础,方能入门精修,初入气功之门者,直修此术,因无内炼经验,故其之修也,进境不大,宜先习世传之静心﹑炼息之法,掌握内炼要领后,再入此门精修。

5﹑修炼此术者,须达身心清静之内炼见验标准,方可入门起修。

6﹑古人修炼此术,皆闭关而炼,今人无此条件与时间,不可强求,违背日常工作﹑生活之自然规律。可于每天闲暇之时,精研功理,精心禅悟剑术。选一固定的时间和静室精修,于劫假日,礼拜天时,全天闭关,以强化日常修为之功境。

7﹑剑仙之术的修炼,最重要者乃制心一处,专一不二,于闭关起修之后,心无旁思别恋,一心专注于剑上,除此之外,不做第二想。如此用心专注,至诚精进,其见效也速。如此闭关精修一年即可大见成效,会升起惊人的意念力。

8﹑此种炼法,对人之身心大有裨益,最能对治今人散乱无度的欲心邪思,使人身心合道,行之有度,不起邪恶贪欲之行,使人归向良善,道德之门.

9﹑制心一处之法至简至易,若能精心持而行之,功效甚剧,修行者,可于节假日,礼拜天时,操行一天,或数天,以验其功前后对照,当使你更加坚定灵修铸剑之念。

10﹑制心一处,法虽简易,行之却难。世人皆好邪思妄想,心欲炽盛,多思善乱,从来没有一心一意,专心致志地做过任何事情,工作时,生活中,在做着这件事情,念头却在另一件事上,心思还想在别处,神思还挂在外边,一幅神不守舍,神魂颠倒,心思不定的样子。此念不息,他念又生,念头猛生如虎,实难制御。

11﹑只要能制御杂乱的念头,降伏其心,使心依附于心所炼之功境,如此灵修才易建功效。

12﹑灵修者,可于日常实修之中,验看一番,看你之心思专注于剑上,不生他念,能持多久。

13﹑制心一处,无事不办,只有集中精力,将心神能量专注于一点,才易在此点上聚功。

14﹑此功最重实修之力,亦重禅悟之功。一味若修实炼,不知起智识,禅悟大道,虽有汗水很多,却说不出慧果,功境不见提高。

15﹑于实修之中,对剑法剑术,剑理,勤加禅悟,方能助长其功。修与悟两者同参可互相促进,大益功程之进展,此灵修之正法也。只有身心并修并炼,才易得真功。

16﹑一旦起修,不可间断,应将其做为终生行修之法。

17﹑每次炼功时间,与每天炼功次数,由炼功者根据自己工作生活之具体情况,由自己灵活掌握不可强求,不与工作生活中理相冲突即可。

18﹑每次炼功前,于请师通灵之时,须默诵请师诀至五遍。各式剑诀即总持诀须经常诵念,精心禅悟之。

19﹑天遁剑法,以天下为象,为根,为灵,为母,一切能源(铸剑之"物")皆取之于天,最能通天道。天遁剑法炼毕,携天元剑法之心诀,返母为地,以地为象,即为地遁剑法,地遁剑法炼毕,携天元剑法之心诀,返母为己,以己为象,即为人遁剑法。三元炼毕,可身列为仙,证大道,通太虚。

20﹑三元剑法全部炼成,以闭关之功程算起,需时九年,每部需时约三年。

21﹑天遁剑法为阳刚之剑术,炼成可超任何世传之法之验证之上,强身强神,功效通玄,可得纯阳之体,不受病邪侵扰。地遁剑法为纯阴之剑术,天地双剑同修,可得阴阳相乘之力,变隐化形迹,形神,其修功境界,人不能测,但其形迹能为"鬼神测知"。欲脱出"鬼神"之控制,须挟天地双剑之功,再精修人遁剑法,人元剑成,则鬼神无涉,不能测吾形迹于一丝,终成自由自在之真人也。

22﹑修此术与世传他术不矛盾,他术修炼有成,能助此术之修此术修炼有成,亦能助他术之功。

23﹑修炼此术须念兹在兹长惺惺,时时刻刻不离于它,时时刻刻皆心中有剑,剑才易炼出灵气,进而以剑之灵,再去感知天地万物。

24﹑炼剑,剑当于行住坐卧不离身。睡时卧剑而眠,行时佩剑而行,坐时持剑而炼,立时仗剑而立,时时刻刻,心中都要有这把剑,都要想着它,不要让剑在心头消失。

25﹑炼此剑仙道剑之术,可参修世传法剑之术,以助道剑之成,法剑为有形之剑,即金铁所锻之剑,道剑为无形之剑,乃由修剑之士的神气所积聚起的光剑,其用迅捷,锋利无比。

26﹑无形之剑,是由修剑者以精气神为药为基,聚炼内丹以成神,用时剑丸一吐,白光一道,千里之遥,立时而至。杀妖除奸,易如翻掌。无形之剑是比有形之剑更为高强的一种神剑。

27﹑有形之剑术的修炼,也离不开修剑者之神意的主导,神气凝炼之光的注入,有形之剑术炼至大成者,也可使剑通心,心通剑,剑心合一,用时剑身上也会闪现出刺眼的辉光,此神贯注于剑上所致也。如此行剑,剑亦有灵,炼至大成亦可步入剑仙境界,可祭起宝剑凭空横飞,杀人于无形之中。只是法剑之法,不及道剑之修时,神气运用的更为精妙,在对神气精一专注的炼养之中,丹成神现,元神一旦显现,则剑仙之神剑即成,即有无上神通,达此境,不但剑利,而且心灵,智识慧力丰厚。

28﹑道剑之术与法剑之术合修,互相辅助,当更易精进,使炼剑易见成效,于炼法剑之时,参入道剑之心法,炼道剑之时,辅以法剑之套路,如此当使法剑更易见功,道剑更为灵利。

29﹑不论有形之剑,还是无形之剑,剑成其总的原则,是杀妖除奸匡扶正义。若只用于满足一己之私欲或害人害功之事,则会玷污神为广大。

31﹑此剑法第一式,是启灵法,也是通灵法,更是聚灵法,其所启,所通,所聚之灵,于人为自性之灵,于天为宇宙自然之灵,此法专修,可使天人合一之灵现,只于体内小天地中运丹神,此只为一己之小丹,若参以天人合一之思想,天人合一之背景,采天人合一之能量,达天人合一之境界,此时所成之丹,当为人元大丹,有高能,有大神通。然此功虽为简妙,却终成于无为之中,无为中,收功聚能,祛邪除魔,更为效。此式是天元剑法的基础功法,可贯穿于整个的炼剑过程,此事最易启动元神之灵性。

32﹑此剑法第二式,是专一精修,驶炼元神之术。借龙之全息高能来壮元神之神,只有元神显现,通融无碍,游行自在,才能以此为基,进修道剑之神通术,以元神之神注入剑中,剑才有灵,且通于自心,随之驱策,合心之用。欲驶剑必降神(元神),神不降,剑不灵。

33﹑剑法第三式,是进一步强壮元神之神力﹑灵识。攫天庭灵机之秘法,真正的玄机秘法,神通密旨,妙心德意,大道之情,皆于此中,此中有灵,此中有信,有真正的神剑术。进入此境,妙不可言。但不宜以欲心强而求之,如此则易使气机僵硬,阻滞,失自然之意。此法之修,应贯穿于修剑的全过程,能从此中得真意,当下便通天地机,此法精心炼之,浑具高能,高效,高用,高神,修者于此中当细品之。

34﹑此剑法第四式,以龙体做元神之身,以龙神做元神神,再将元神之意灌注于剑之中,可成剑之灵,驶剑之神,游行天中,炼此法应于心中形成龙即剑,剑即心(神),心即龙,三者合一,聚于一体的直感认识。

35﹑此剑法第五式,乃以真火--天性之火,来锻剑之性,使剑与我同心,如此剑才有灵根,才有灵力。天性即道性,即自性,三者亦可以一而贯通之。

36﹑此剑法第六式,乃水火相济之术,以水淬火,虽为有为之举,却能现无为之情。此中真意,可于境中仔细参,能体当知妙无边。不入境中莫强猜。

37﹑此剑法第七式,乃涵养灵剑之法(用于身乃为绝妙之养生大法),鞘乃窍,乃道,以道护身,剑能不神,不灵乎?

38﹑此剑法第八式,乃元神自性显现,现天性,通天灵,得天神力之法,参星拜月,即拜天感天,通天之法。天即道,以感恩的心态,参道,拜道,可助上功,得神之力。

39﹑此剑法第九式,乃天元入体,滋养天性与人性,天心与人心合一之功。乃参星拜月之功效也。天来助吾,吾尚有何事不可成。

40﹑此剑法第十﹑十一﹑十二这三式,乃禅剑之心﹑之灵﹑之神,以使合道之术,乃以剑入禅参禅入道之法,可助天剑之力,护天剑之功,护天剑之神,全天剑之灵。修此之法,可使剑术跃入道术之门修炼者勿轻视此三功。

41﹑此剑法第十三式,(相当于世传功法中的收功之法),乃温养之法,无甚奇妙,却可以将前十二法所修之功境,于一炉精炼,以纯剑功,养剑力,培剑能。

42﹑实修时,可从第一式开始,逐步步参修,待每式得到效验后,即可再修下式。如此步步为营,专注一式,易见成效。若是闭关修炼此十三式可于一起合修。

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