广济梅花教程 入门自学-电子书下载

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广济梅花

广济梅花教程 入门自学-电子书下载

 

技艺兮,用心细,法诀要义是玄机。

下手难,需勤习,发意之初最得力。

浮沉上下中为贵,阴阳生克至虚极。

形貌相似神离合,卦性不通难达意。

一卦自可生万卦,君不在位空费力。

但得法要从心记,定中见活是其依。

————————————–广济梅花入门总要

 

 

(一)广济梅花之由来 据师言,始传于一道人之手,此道人出家前为一屠户,只因误伤人命远 走他乡,后得玄门收留,机缘之下,学得心易之术,因其断法下手明确、

思路轻灵,如刀剔骨,后命名为刀骨梅花,而今为了推广之便,也避 门派之嫌,正式更名为“广济梅花”。

广济梅花顾名思义也是梅花易数,区别只在断卦思维上,广济梅花, 其法如刀剔骨,法要简捷,讲究运用有序而活变。广济梅花也是以时

空全息的易学理论为依据,从实际出发,牢牢抓住“不易、简易、变易  ” 的易道原则,依五论四要三曲线为根本要义(断卦八法只为入门之法)

于卦中应机提取相应信息,从而对人生万象进行迅速、相对准确的趋 势判断.此法运用娴熟,断卦时即可提纲挈领,得心应手,犹如庖丁解

牛,骨肉分明,下手处游刃有余。对于广大久学不进的易友来说,初学 预测即从思维下手略显抽象和难以捉摸,  而广济梅花的特点和优点

就在于她善于化繁杂抽象为有章可循,有法可依,打破初学预测的学 子们一卦在前思绪万千却无从下手的僵局,给大家一条登堂入室的捷

径,深研之可逐渐“法则化一心,而后生万法”。

 

(二)广济梅花与传统梅花在断卦的方法上略有分别

 

1,无所谓“体用”生克,吉凶判断也不再单一的停留在“体用”是 否比和等关系上,抛开刻板的墨守成规。断卦思维更灵活、更针对现

实。(传统梅花的体用之论是狭隘的体用论,而非广义的体用学说。)

 

2,法则为本,思维清晰又简捷以五论四要三曲线的思维法则为根本, 令学者无所谓悟性高低,有无灵感,有法可依,有路可寻,按方抓药,

因地制宜。只要用心思考,多做练习,稍加时日,必可大进。

 

3,卦式灵活,组合多变。

 

 

 

(三)广济梅花预测体系主要内容包括五论

(对应论  变异论  换位论  生克论  趋势论)三曲线(平衡曲线  组合曲 线  变化曲线),八法整理提取于五论三曲线,为方便之门.

《广济梅花预测体系总论》

1,卦局旺衰的评定以“因地制宜”为前提,在相对的条件下参考相

对的其他因素合论相对旺衰。

2,卦之生克可变更,卦之阴阳有暗藏。五行虽是大要,组合才是妙 方。卦局之中各卦之间的生克要以阴阳不同而论反应,要以形态不同

而论阴阳变化。理上易明,法上易惑,此点大要,贵在态势之中。

3,平衡是根本,喜忌也可更。喜非一定之喜,忌非一定之忌,理事 两相合,取用方算通。要在实际之中论旺衰、找变化、论取用。在实

际论旺衰之时要根据实际找变化,不要本末倒置。

4,体用分内外,法门可无量。卦有千千结,法正解无踪。要活论卦 之反应,应机而发,应点而成。

5,旺衰论喜忌,并非是万能,若逢一定时,喜忌也成空。更有别径

路,也是大成宗。

《广济梅花预测体系简论》 一、基础知识:一切的易学基础皆可为用,同性同化,异性异化,但 可得用,即是基础。易本无宗,法无二门万事万物不离阴阳五行也。

最全面的基础实际上就在我们身边,学易先要学会认识生活,认识环 境,认识现实。因为一切的易理应用也都要根据实际出发。

二、起卦方法与要点:起卦一法虽讲随机活用,但也要注意“应机” 二字,卦不应机就很难把握问题的关键,除了勤加练习加强自身“起

卦机制”的形成和成熟,也要形成自己的风格,记住:没有最好的起 卦方法,只有最适合你的,才是对你最有效方法!

三、关于参看时间考虑旺衰:在刀骨梅花中明确的规定了各种参看时 间因素的使用原则,勤加练习自可把握。同时要明白旺衰都是相对的

旺衰,不是绝对的旺衰,所以不需要在旺衰的判定上过于执着。只要

 

能应机而对就行了。因为任何旺衰的判定都要有一个使用前提。 四、体用关系的误区:不要不管测什么问题,一律按体卦如何来推断,

任何方法都要应机而行,要具有针对性,卦是活的,在刀骨梅花中无 处不中心,只要是现实需要的,能可以采之为用,都可以纳之入局。 取点是法门至要。

五、卦是反映事实,不是决定事实:要知道卦是类象而应之,是媒介, 是工具,是生活的镜子,是相对的反映你在相对的时空范围内的态势。

卦会以一种它所习惯的方法来描述你想知道的事。同时要注意易学预 测不是万能的,是相对范围性的。易学具有全息反映性,对应之象相

当广阔。想提高预测的准确性,关键是从全息之象之中提取相对之象, 针对之象,以相对的范围去推断相对的人或事。

六、五行阴阳的变化:五行阴阳的转换除了常规的生克变化,还有注 意态势环境的反应,这一点一定要清楚。

七、终身卦:主要内容包括数字大运法与干支大运法;断大运流年流 月的步骤和技巧;在这里注意一点,就是终身卦是在限制条件下得出

的卦,并非是任意起一卦就可断终身。 八、断卦方法和技巧:真正的方法是分层次来使用的,是分条件来使

用,不是眉毛胡子一把抓,不是万能钥匙,技巧是经验的结晶,是需 要实践来理解和把握的。断旺衰而论喜忌是常用的断卦方法,但却不

是唯一的断卦方法,在刀骨梅花中还规定了其他的方法,让你轻松断 卦。关于卦名、爻辞要活用而不是硬性规定,死板套用,要在一定的 前提下,相应的配合使用。

 

 

五论三曲线概述(详解学习班上讲述)

五论

对应论—–对应契合也。卦以类象而示之,然皆属对应之论也。所 谓卦  有玄机莫不在此对应二字之上。卦类万物此对应也,卦类万事

此对应也,卦以对应而关联于天下之诸事皆此对  应也。 对应须应机,若不应机,虽有万应于一事而不受驱于我。宜合乎事实, 合乎时机,合乎当下,方为真应机。

常言卦可全息主万应万全,又 何来应机之论也?此应机实乃应于思维也,于相应之机要,相应之事 也。

变异论——阴阳有变异  以力之组合而论之,又因位置之不同而分 别也,上卦天,行于显要之处也;下卦地,厚德而藏于隐。  论五行

之喜忌,概以平衡而论大要,然组合不同,路线不同则又变异也。此 为喜忌之理  事两相更也。

换位论——-换位初以中心换位而显之,后以卦之迁徙为其用,但

 

 

得其利,便可为之用也。

生克论——–生克以五行之战而名之,以其力之异,  位之异  组合 之异  宫位之异而论之  方为完整  生克反应也。

趋势论——-趋势乃状态之反映 ,寓千般可能;明路线之势,全息

之应。此路线亦短亦长  曲直咸宜,善加把握。妙用无穷。

三曲线

平衡曲线–维持平衡  定中心分旺衰而论喜忌

组合曲线—组合示卦间的构造及组合。以组合之异分喜忌之变,  亦

有凭卦式之变示相应之讯,亦现运局间连锁之象

变化曲线  ——–明生克,  阴阳,  卦式,  组合,  整体,局部之变也 注:  先生简介:祁连山广济,辽宁锦州人,生于 1977

年,自幼喜欢玄易 文化好读书喜游历,天性率直,为人坦诚

 

 

《广济说易选编》

 

 

正确看待人生命运。

 

 

一:人生命运的概念

人生指的是人的生存和生活;命运指的是生死、贫富等一切人 生的遭遇,也可以比喻为事物发展变化趋势的反映。

由此可见,人生与命运都不是迷信,他只是一种事实的反映, 一种事实的记录,一种趋向性的判断。我们谈论人生就是对自己的生

存和生活进行感悟和理解,提高正确人生观的认识。而对于命运的追 寻,从已发生的角度来说,回望前尘的一幕幕经历不就是命运轨迹的

一种展示吗?而站在未发生的角度,命运就是我们对未来做的一种趋 向性的推测。他并非是注定的,只是一个趋势的反映。没有冥冥中注

定的天意,那只是宿命论的误导!

 

每个人都会在自己的人生历程中去感悟、去思索,以把握命运 的轨迹。由于各人经历的不同,所以每个人的命运轨迹并非完全一样,

我们研究易学就是站在阴阳五行的角度去揭示人生的内涵,以一个新 的侧面去认识人生命运的趋势。

 

 

二:人生命运的决定因素

无论是易学角度,还是生活经验与事实的总结,对于命运趋势 的判断,无一不是站在一个合理推测的前提下,什么是合理的推测

呢?就是因果相继,大家不要误会是在宣传佛教,这里说的因果相继 讲的是前因后果的连锁反映。

 

记得小时候看过一部黄梅戏叫《状元命与叫化命》讲的是有两 户人家给刚生下的小孩算命,经过一番推算,说财主家的孩子是状元

命,长工家的孩子是叫化命,当下财主很高兴,自此后成日里只是带 着孩子四处炫耀,说书也不用念的,生来就是个状元之命,而长工家

因为担心是叫化命,就嘱咐孩子多读书,这样以后要饭也可以好要些。 结果后来的结局大家应该都知道了,本来状元命的财主孩子成了叫

化,而叫化命的孩子成了状元。一直以来人们对于命运有一个很大的 误解:认为命运是一层不变的,是生来就注定的,这实在是有违易学

的原理,真正的易学推测不是宿命论,因为易学开篇就告诉人们三个 原则:简易不易  变易  ,易学预测的是趋势,说回上文,按易学方式

推断财主家的孩子是有做状元的趋势,这只是个先天上的前因,这一 切并非是绝对的。要真正的实现到这一点,一样需要后天做前因的延

续,即合乎常理的努力。不能割裂事实违反常理去看易学的推断。

 

由此我们得出一种认识:(一)与生俱来的先天基因。如家庭 出身,父母的相貌美丑,智慧愚聪,身体强衰等这些让我们无法选择

的东西我们称之为先天命运,这是已成的事实。(二)后天的成长因

素,受教育程度,自我的选择方向,外部环境的影响等这些就是后天 命运。先天命运是我们无从选择的,但后天之所作所为却是我们可以

真实把握的。这里的先天后天之说,不就是因果相继的不断反应吗? 也正因为此,所以人的命运也并非各自相同。

 

 

人生命运的决定因素是先后天命运趋势的合理配合。

 

 

三:再次强调环境的重要性

“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍 鱼之肆,久而不闻其臭。”一语双关,既说到了人与人之间交往环境

的影响力,也说到外环境与人的影响力。可见面对人生命运,环境是 一个很重要的因素,站在这个角度对孟母当年的三迁,就会很易理解

了。可见人们对于环境与人的影响在很早就有了充分的认识,事实也 的确如此,如果某地环境污染的厉害,那生活在其地的人就健康来说

就会很受影响。再举个生活的例子,就说命运中的富贵,根据易学的 原理,可以推断某一个人的富贵程度,但这也只是一个趋势的推断,

那么什么是真正的制约影响呢?环境!大到一个时代,小到一个家居, 这些外环境都是至关重要的影响力。比如说在 60 年代,先天命运趋

势再怎么显示富贵,他也富贵不到哪里去。而就现代来说,一样的富 贵趋势,在南北方,在已开放地区和未开发地区也大有不同,可见环

 

 

 

境是重要的命运影响因素。这里的环境泛指一切外在影响人的人和事 物。

 

 

四:人生命运可以改变吗?

对于先天命运来说,很难更改,因为我们无法去选择自己的生 身父母等先天因素,而对于后天来说,只要相信自己,正确的努力,

合理的配合先天趋势,做出合适选择,改变命运是可行的。

 

五:改变人生命运的最佳方法是什么? 对于后天改运,有很多的说法,具体内容会另开一文讲述,但这里要

先讲一点:无论是什么方法,明智之心、仁慈之心是根本。其次是时 机上的把握,改变的时机越早越好,越是及早的认识问题,自然可选

择的改变方法也越多,可改变的程度也就越高,好比一个人从小不务 正业,游手好闲,要改就要尽早去改,等到大限已到,要被法律惩罚

了,再去临时抱佛脚,是无益于事的。 六:正确预测人生命运的必要性 只有在对趋向性合理推断的前提下,(注意:并非单指易学预测,一

切合乎事实的正确推理都可以采用。)才有可能正确的选择自己的方 向,正如古人所说的“吾日三醒吾身”而后“趋吉避凶”也,现代人

虽然不能每日自醒,但每月自醒一次,也是大有裨益的,预测的目的 不是为了接受宿命之定论,恰恰是为了合理的认识命运进而改善命 运。

 

 

 

 

正确认识易学调节!

 

第一,易学预测的是什么? 易学原理下所做的任何预测都是对事实的一种推断性思维,都是一种 对事物发展变化趋势的认识和理解,是反映事实而并非决定事实。

第二,易学调节不是神仙法术! 易学原理下所做的任何调节,都是以阴阳五行为根本,是以时空整体

概念为前提,侧重于改善后天“环境影响力”的方法。易学调节不是 神仙法术!其针对“相对的人与事物”所采用的任何方法都是辅助性

的改善,因为任何易学调节都离不开当事人的现实努力和正确的选

择。虽然易学调节在一定程度上、在一定范围内,或多或少的对相应 的一些人及事物起到了良好的作用,但并不代表易学调节就是解决问

题的关键、也并不代表易学调节就是解决一切问题的最佳选择,因为 方法的适应性,当事人及其他类的相关特性等等的不同,都会或多或 少的影响改善的程度

 

第三,易学调节是局限的。 易学调节会因个体“相关的差异性”而使改善的程度和效率,或大或 小,或快或慢,甚至完全无效。易学调节好比中药一样,是否对症下

药,当事人是否适应药物的反应,药物的产地、有益物质的含量多少 等等,只有合理的综合运用,整体调节,才能真正的因时因地的发挥

良好作用;同时对时机的把握也是关键,并非是任何时候、任何地方、 任何问题都可以解决。好比一个人参加运动会,平时不做训练,等到

比赛当天再怎么训练,也为时晚也;同时要知道任何调节都要在一个 基础之上,如时代、地域、个人素质等,都是在一个相对的前提下开

始的,好比一个人没有文化,但却希望易学调节能给他个大专文凭, 这是可能的吗?可能,但是必须有一个前提,就是当事人要做相应的

努力,去学习、去参加文凭考试。在这里易学调节能做什么呢?提高

“环境”对他的有益促进。

 

 

第四,正确客观的采用易学调节。

 

1, 不要把易学调节当作救命稻草或灵丹妙药,易学调节只是辅助之 法,是相对的改善,无法解决所有的问题。至于调节是否有其作用,

如人饮茶,冷暖自知。好比易学预测一样,没有接触过的人,会笑你 迂腐、迷信,而对易学预测有正确认识的人,会知道易学预测是对趋

势的判断,是以另类角度所做的思考,是对人生选择的一种参考。

 

2,把握最佳的时机,任何改变和影响都需要一个过程,不可能刚做 的调节,就一定立刻发挥作用,那是不可能的。不同的问题,不同的

调节方式在发挥作用的时间上都会有分别,所以一定要给易学调节以 相应的起效时间。

 

 

3,不能忽略现实的努力。不能说做了易学调节就什么都不需要做了

 

 

 

 

 

1,易学预测不可能任何内容都能测,因为他必然有

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