黄金策

黄金策

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  • 最近更新2021年04月02日

黄金策

 

《黄金策》题明.刘基著。刘基,字伯温,明朝开国重臣,精通术数。此书为火珠 林卦法的集大成之作,是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流 传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书,可见影响之大。

 

 

1、总断千金赋

 

 

动静阴阳,反复迁变。

(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复 变化。)

 

 

虽万象之纷纭,须一理而融贯。

(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但卜易必 须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)

 

 

夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。

(卦以中和为好,不要太过,不要不及。要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希

望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用

其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯 月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)

 

 

生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。

(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为

拱。如卯为用神,寅日占,寅能扶卯,如寅为用神,卯日占,卯能拱寅。合有二合、三

合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成

火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则

起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指六害,子

未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,

能制伏,能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害 刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉。不能一概而论。)

 

 

长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。

(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝

旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物

的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来

比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典,以下不注。

六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生

就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人到了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空, 则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)

 

 

日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。

(日辰是卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制,

对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏

事。如占文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成。但若得日

辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日

辰救事。又如占子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,

父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶持忌爻则 凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)

 

 

月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。

(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财,卦中无财,月建是财,以后

终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又

是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空 等。)

 

 

最恶者岁君,宜静而不宜动。

(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如

此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起, 主有灾患。)

 

 

最要者身位,喜扶而不喜伤。

(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉

凶可见。卜易以身为最要,不可不看。如占得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则

有官事系身,衰则主有疾病。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤 即刑冲克害。)

 

 

世为己,应为人,大宜契合;

(世应为宾主之象,世为自己,应为他人。求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若 刑冲克害,必主艰难。)

 

 

动为始,变为终,最怕交争。

(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始,以变出

爻为事之终。最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使 用爻旺相,也不能称心遂意。)

 

 

应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋?

(应爻受伤,不利代占,代占以应为主;世受伤,不利自占,自占以世为主。)

 

 

世应俱空,人无准实;

(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不 实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)

 

内外竞发,事必翻腾。

(卦中有一二爻发动,变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难 定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。)

 

 

世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。

(世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变 迁。)

 

 

用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。

(用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象义与用爻同。用

爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害,为上吉好卦,随

心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶下卦, 作事枉费心机,必无可成之理。)

 

 

有伤须救,

(伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动

爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克申金。申金为有伤。 如日辰是未,未能合住午火,午火则不能去伤害申金,谓之有救。)

 

 

无故勿空,

(旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空,避之可

也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成, 占人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)

 

 

空逢冲而有用。

(卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦,卦 中子水父母空,却被日辰冲动,定主有雨。)

 

 

合遭破以无功

(卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑

冲克害破合。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)

 

 

自空化空,必成凶咎;

(自空,是用神自落空亡。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡 都是谋望无成之凶象。)

 

 

刑合克合,终见乖违。

(合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)

 

 

动值合而绊住,

(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)

 

 

静得冲而暗兴。

(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)

 

 

入墓难克,

(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本

能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木 发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。)

 

 

带旺匪空。

(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)

 

 

有助有扶,衰弱休囚亦吉;

(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)

 

 

贪生贪合,刑冲克害皆忘。

(本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生 忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》)

 

 

别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。

(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合 不起

旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害

卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别 刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)

 

 

并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。

(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,

因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而

不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不 起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)

 

 

爻遇令星,物难我害;

(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与 月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)

 

 

伏居空地,事与心违。

(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)

 

 

伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。

(伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)

 

 

空下伏神,易于引拔;

(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏 神有用,总是迟于用神的。)

制中弱主,难以维持。

(制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无 济于事。)

 

 

日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。

(日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)

 

 

墓中人不冲不发,

(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)

 

 

身上鬼不去不安。

(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上 有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)

 

 

德入卦而无谋不遂,

(德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所 谋皆遂。)

 

 

忌临身而多阻无成。

(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神 旺相,事必不成。)

 

 

卦遇凶星,避之则吉;

(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空, 只是目下虽阻,过旬即成。)

 

 

爻逢忌杀,敌之无伤。

(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。 用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)

 

 

主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。

(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,

堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病 逢之必死无疑。)

 

 

用化用,有用无用;

(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,

一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出 用神也无济于事。)

 

 

空化空,虽空弗空。

(动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了 此旬,即为有用。)

养主狐疑,

(养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)

 

 

墓多暗昧。

(墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神 带刑动入墓者,占病必死,占讼入狱,参看《通玄妙论.随官入墓》)

 

 

化病兮伤损,

(病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,

占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破 损。)

 

 

化胎兮勾连。

(胎,十二宫第十一位,主迟滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占盗贼, 失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)

 

 

凶化长生,炽而未散;

(用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根

已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至 墓绝日,其势始杀。)

 

 

吉连沐浴,败而不成。

(沐浴,十二宫之第二位,又称败神、主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败 在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。)

 

 

戒回头之克我,勿反德以扶人。

(回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合 用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。)

 

 

恶曜孤寒,怕日辰之并起。

(恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒 得助,终不免受其害。如再值月建更为可怕。)

 

 

用爻重迭,喜墓库之收藏。

(用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日占财得

益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济 于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。)

 

 

事阻隔兮间发,

(间爻发动,事有阻隔。)

 

 

心退悔兮世空。

(世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进促其事成。)

卦爻发动,须看交重;

(卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主

过去。如占逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可 断信已先知。其他仿此。)

 

 

动变比和,当明进退。

(动变比合,即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向已过方

向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增,退主 吉凶渐减其威。)

 

 

杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。

(此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻

来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无

用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但 不能以凶断。)

 

 

刑害不宜临用,

(刑爻为主象,必主不利,占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。害 爻为主象,必坏大事。)

 

 

死绝岂可持身;

(死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。占人有难,占 病无救,占医无效,占事不济。)

 

 

动逢冲而事散,

(对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,

安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所占之事散 脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。)

 

 

绝逢生而事成。

(此谈绝处逢生,详见《通玄妙论.绝处逢生》)

 

 

如逢合住,须冲破以成功;

(卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆不见效。须待冲破或克破合爻, 然后吉者成吉,凶者成凶。)

 

 

若遇休囚,必生旺而成事。

(此谈期日之法。期日,即予测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节已谈用爻合

住以冲破日断,此节说用爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有,用爻旺相不动,以冲

动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得

时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之

月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢 冲、逢并、逢动者,以过旬断;若占散事,应以用爻死墓绝日断等等。)

速则动而克世,缓则静而生身。

(此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身

主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更 晚了。)

 

 

父亡而事无头绪,福隐而事不称心。

(占法曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,”父母为主事之神,子孙为福德喜庆

之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占功名,公

门、公事,以文书为头绪,如卦上父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以 福德子孙为解忧喜悦之神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。)

 

 

鬼虽祸灾,伏犹无气;

(官鬼为祸害,但卦中不可无。参见《通玄妙论.无鬼无气》)

 

 

子虽福德,多反无功。

(子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多,多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说 多反无功。)

 

 

究父母,推为体统;论官鬼。断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重,必主谋为多 阻滞;卦身重迭,须知事体两交关。

(此节概论六亲。父母、官鬼等五项,后卷还将详论,此处仅注卦身。卦身指月卦身,

为万物之本体。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,

兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、

合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以

此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神,主先难后易。如果本卦无

卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈其事。卦身持世,或在本宫内卦,属切己之事,临

应爻,他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成;

休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身宜作事体看,不应作人身看。若占人,卦

身为所占人之身,不是来占人之身。身克世则吉,世克身则凶。身生世、合世,诸事易 成;世生合卦身,其事难成。)

 

 

虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事,亦必官爻;

朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲。出行最怕往亡,如系 吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。

(此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄

武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为

术数学研究,还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用,大象凶,遇凶杀更凶, 大象吉,遇吉神更吉。)

 

 

呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵:筮必诚心,何仿子日。

(卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理;筮必诚心。只要 诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。)

2、天时

 

 

天道杳冥,岂可度思旱涝?易爻微妙,自能验彼之阴晴,当究父财,勿凭水火。

(开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测,提出了预测天气阴晴,以父母爻和妻财爻

为主,不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。)

 

 

妻财发动,八方咸仰晴光;父母兴隆,四海尽沾雨泽。

(卦中父动主有雨,财动主晴。卦无父母,财爻又空,必然无雨;卦无妻财,父爻又空, 必然不晴。)

 

 

应乃太虚,逢空而雨晴难拟;

(太虚,天空应为天。占天时与占人事一样,应空则难望。如久晴占雨则无雨,久雨占

晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓,世空则来速。世应俱空雨晴难拟,须详父母妻 财及日辰断之。)

 

 

世为大块,受克则天变非常。

(大块,地,世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制,主有非常之变。如雨爻刑 克,必是恶雨;风爻刑克,必遭恶风之类。)

 

 

日辰主一日之阴晴,

(父母动被日辰克制,主当日无雨。父母爻动,日辰生扶,主当日大雨。财爻动日辰生

扶,主当日烈日当空。又日辰为兄弟,其日有风云,日辰为子孙,早晚有彩霞。日辰有 官鬼,其日必阴晦等,余仿此推。)

 

 

子孙管九天之日月。

(九天之日月,指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日,阴爻子孙为月。不论日月,旺则

皎洁,衰则暗淡,空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子,阳主日照霞明,阴主月明星灿。化 出墓、绝,始虽明朗,终成晦暗。)

 

 

若论风云,全凭兄弟;

(兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密,死绝则云淡风轻。

化出子孙则清风彩云,化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风,不能以兄弟爻论,应 以子孙爻为顺风,官鬼爻为逆风。)

 

 

要知雷电,但看官爻。

(官鬼主雷电,动则有雷声,旺则霹雳惊雷,化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆

动,雷鸣电闪,鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母,虽有雷无雨,待父母值日才可断有雨。)

 

 

更随四季推详,须配五行参决。

(父母四时主雨,妻财四时主晴,其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变,并看五

行而定。如父母爻主雨,若临金水,雨未止;临火土、虽雨不久;临土雨虽止而云不散;

临木则有风有雨。妻财爻四时主晴,临金必有烟雾,临水必有朝霞,化出父爻反主有雨, 临木晴而有风,临土晴而有云,临火日丽中天等。)

晴或逢官,为烟为雾;雨而遇福;为电为虹。

(卦得晴兆逢官动,有浓烟重雾;得雨兆遇子孙爻动,非有闪电,即有彩虹。)

 

 

应值子孙,碧落无暇疵之半点;

(此言得晴卦,应临子孙者,其日皎洁。)

 

 

世临土鬼,黄沙多散漫于千村。

(此亦言晴卦,世临土鬼发动,或土鬼动来冲克世身,是黄沙漫天之象。世临土鬼,即 世爻五行为土,六亲为官鬼。)

 

 

三合成财,问雨那堪入卦;

(卦有三合成局,依五类推之。如三合财局,必然无雨。占晴,卦遇三合父局亦主不晴。)

 

 

五乡连父、求晴怪杀临空。

(五乡,财官父兄子,此五类中,唯父母为雨,此爻空亡或休囚不动,雨未可望。若遇 动爻化出父母则主有雨,化出财爻则主晴。)

 

 

财化鬼,阴晴未定;

(财主晴明,鬼主阴晦。故遇财化鬼,或鬼化财,或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后 晴,或先晴后阴之象。卦无子孙,财爻助鬼,必不晴。)

 

 

父化兄,风雨靡常。

(父主雨,兄主风,两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先,变者为后。 俱动则以旺者为先,衰者为后。或定旺多衰少。)

 

 

母化子孙,雨后长虹垂螮蝀;弟连福德,云中明月出蟾蜍。

(螮蝀,虹的别称。日月虹霓皆属子孙,若父爻化出子孙,为雨后见虹;兄爻化出子孙, 为云中漏日、月。)

 

 

父持月建,必然阴雨连旬;

(卦中六亲皆不宜临月建,唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建,必主久雨,财临月建, 必主久晴,临父化水则涝,临财化火则旱。)

 

 

兄坐长生,拟定狂风累日。

(长生为事萌发之始,然后帝旺直至衰死,故遇长生,卒难止息。父逢长生,雨必连日,

兄逢长生,累日大风,官逢长生,阴云不散,财逢长生,望雨无门,须至墓绝日,方能 雨止、风息、云开、润雨。)

 

 

父财无助,旱涝有常;

(官鬼父母无气而财爻旺动,必旱;子孙妻财无气而父母旺动,必涝。卦遇此象,最怕

日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并,则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动,而 有制伏,没有扶助,旱涝有时,不成大灾。)

 

 

福德带刑,日月必蚀。

(蚀,被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼,或化官鬼动来刑害,或父带螣蛇来克,皆主日

月有蚀。阳爻为日,阴爻为月,如八月庚申日,卜中秋月得家人之观卦,果应大雨。)

 

 

雨嫌妻位之逢冲,

(占雨要财爻静,财爻若被日辰、动爻冲动,则伤父母,求雨无望。父爻发动,雨也不 多,不然当日必无雨,至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。)

 

 

晴利父爻之入墓。

(墓主晦滞,父爻动入墓中无雨而阴滞,财爻动入墓则反之。)

 

 

子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁;

(曝夫,指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱,此

日有阴晴之象,因为财虽主晴但不主日,须有子孙出现不空,或遇生扶、或逢冲并方为 有日。何况卦无子孙,则财绝源,官鬼专权,必非久晴之兆。)

 

 

父衰官旺,门前行客尚趑趄。

(趑趄,欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相

发动,生扶父爻,亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处,仍为无雨。可断必有湿 云载雨,凝滞不散。)

 

 

福合应爻木动交而游丝漫野;

(福为子孙,子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合,或临应爻生合世身,必是 风和日暖、游丝荡扬之天。)

 

 

鬼冲身位金星会而阴雾迷空。

(鬼临金爻动来冲克世身,或临世身冲克应爻,主有浓烟重雾迷蔽郊野。)

 

 

卦值暗冲,虽空有望;

(占雨怕父空,占晴怕财空,空而无望。如果日辰冲之,则冲空不空,过旬有望。欲定 日期,以冲日、冲时断。)

 

 

爻逢合住,纵动无功。

(日辰动爻合住财爻不晴,合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。)

 

 

合父鬼冲开,有雷则雨;

(父爻被合住,本主无雨,但遇官鬼动冲破合,主雷震后降雨。冲爻若是兄弟,主发风 后降雨;冲爻是子孙,主闪电后降雨。)

 

 

合财兄克破,无风不晴。

(财爻被合住,本不晴明,若得卦有兄动克破合爻,或日辰是兄,则风先起而后晴,无 风则不晴。)

 

 

坎巽互交,此日雪花飞六出;

(八卦属象,乾为天、为晴,坤为地、为阴,坎为水、为雨雪冰雹,离为太阳、为霞为

电,艮为云,震为雷,巽为风,兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽,或巽变 坎,必有风雪飘扬之象。)

 

 

阴阳各半,今朝霖雨慰三农。

(三农,指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。

凡占天时得阴阳各占一半的卦,必然有雨。大体为:纯阳卦安静,占雨不雨,占晴必晴,

动则主雨。纯阴卦安静,占晴不晴,占雨必雨,动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨,纯 阳卦动出财爻终有晴。)

 

 

兄弟木兴系巽风,而冯姨何其肆恶;

(兴,动。冯姨,水神。占天时,遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻,主有飓风暴雨 之灾。)

 

 

妻财火动属乾阳,而旱魃胡尔行凶。

(旱魃,古代传说能造成旱灾的怪物,也称旱神,旱鬼。占天时得财临火动,或从火化,

或化火爻,或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助,必主大旱。若六爻无水,父 母死绝,或父与水爻在空,而财福当权旺动,也主大旱。)

 

 

六龙御天,只为蛇兴震卦;五雷驱电,盖缘鬼发离宫。

(不注)

 

 

土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之果。

(土主云、父主雨,土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴,木临财动,有日暖风 和之景。)

 

 

多雾多烟,爻上财官皆动。

(财动主晴,官动主阴,官旺财衰,大雾重如细雨;鬼衰财旺,烟迷少顷开晴。)

 

 

身值同人,虽晴而日轮含耀;世持福德,纵雨而雷鼓藏声。

(同人,兄弟爻。凡占天时,被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世,兄动则克 财,财虽旺相,亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼,官若发动虽有雨而无雷。)

 

 

父空财伏,须究辅爻;

(辅爻,即原神。占雨以父母为用,官鬼为原神,即辅爻,占晴以财为用神,子孙为辅

爻。若卦中财父皆空,或俱不出现,或一空一伏,雨晴难定,须察辅爻衰旺动静,方可

决断。如鬼爻旺动,日、月、动爻又来生合,主有雨。子孙旺动,鬼爻墓绝主晴。如官 与子俱静,则依有日辰生合冲并者断。)

 

 

克日取期,当明占法。

(此节谈预测日期。占雨看父爻,久晴占雨父爻衰弱,主旺日有雨,父爻安静,冲动日

有;父爻发动,逢值日有;月建是财,出月断,卦无父母,财多墓绝日有。久雨占晴,

财爻衰弱,生旺日晴。日辰是财,当日晴,卦无财爻,父母墓绝日晴。月建是父,出月

晴。日辰是父,虽有气,当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者,即以扶爻断之。如占一日 阴晴,以时刻甲子取期。)

 

要尽其详,别阴阳而分昼夜;

(阴阳之分以卦宫取,不以爻象论。阳为昼,阴为夜。或外卦阳爻以上午断,内卦阳爻

以下午断,外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴,昼兴夜作;阴化阳, 夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之,阳宫阴爻午后推之等。)

 

 

欲推其细,明衰旺以定重轻。

(衰旺以四时定,旺则重,衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚,无气而又临墓绝之地 者尤微。旺变衰,先重后轻;衰变旺,先轻后重。)

 

 

能穷易道之精微,自与天机而吻合。

(不注)

3、年时(存赋不注) 阴暗晴暑,天道之常,水旱兵灾,年时之变。欲决祸福于一年,须审吉凶于八卦。 初观万物,莫居死绝之乡;

次察群黎,吉在旺生之地。 三言府县官僚,兄弟则征科必迫; 四论朝廷宰相,冲身则巡警无私。 五为君上之爻,六为昊天之位。 应亦为天,克世则天心不顺;

世还为地,逢空则人物多灾。 太岁逢兄乘旺,有温州之大飓, 流年值鬼带刑,成汉寝之轰雷。 发动妻财,旱若成汤之日; 交重父母,涝如尧帝之时。

猛烈火官回禄,兴灾于熙应; 汪洋水鬼元冥,作祸于江淮。 尤怕属金,四海干戈如鼎沸,

更嫌值土,千门瘟疫若符同。 逢朱雀而化福爻,财动则旱蝗相继; 遇勾陈而加世位,兄兴则饥馑相仍。 莽兴盗起,由玄武之当官; 宋殄异多,因螣蛇之御世。

若在乾宫,天鼓两鸣于元末; 如当震卦,雷霆独异于国初。 艮主山崩,临应则宋都有五石之陨; 坤为地震,带刑则怀仁有二所之崩。 坎化父爻,雨血雨毛兼雨土;

巽连兄弟,风红风黑及风旋。 日生黑子,宋恭帝惊离象之反常; 沼起白龙,唐玄宗遭兑金之变异。 发动空亡,乃验天书之诈; 居临内卦,定成黑眚之妖。

欲知天变于何方,须究地支而分野。 身持福德,其年必获休祥; 世受刑伤,世岁多遭惊怪。 年丰岁稔,财福生旺而无伤; 冬暖夏凉,水火休囚而莫助。

他宫伤克,外国侵凌。 本卦休囚,国家衰替。

阴阳相合,必须雨顺风调; 兄鬼皆亡,必主民安国泰。 唯明天道,能知万象之森罗。 识透玄机,奚啻一年之休咎。

4、国朝(存赋不注) 君怒则臣忠,共济明良之会;国泰则民乐,当推祸福之原。 虽天地尚知其始终,况国家岂能无兴废? 本宫旺相,周文王创八百年之基;

大象休囚,秦始皇遗二世主之祸。 九五逢阳,当遇仁明之主;

四爻值福,必多忠义之臣。 岁克衰宫,玉树后庭花欲谢; 年伤弱世,鼎湖龙去不多时。 世临沐浴合妻财,夫差恋西施而亡国;

应带咸池临九五,武后革唐命而为周。 游魂遇空,虞舜南巡不返; 归魂带煞,始皇返国亡身。 子发逢空,张子房起归山之计; 将星被害,岳武穆抱吁天之冤。

应旺生合世爻,圣主得椒房之助; 日辰拱扶子位,东宫摄天子之权。 世克福爻,唐玄宗有杀儿之事;

子伤君位,隋杨广有弑父之心。 一卦无孙,宋仁宗有绝嗣之叹, 四爻克子,秦扶苏中赵高之谋。 身值动官,唐太宗禁庭蹀血; 世安空弟,周泰伯让国逃荆。

凶神生合世神,玄宗信林甫之佞; 君位伤克四位,商纣害比干之忠。 离宫变入坎宫带凶杀,而徽钦亡身于漠北; 乾象化为巽象有吉曜,而孙刘鼎足于东南。

国之治乱兴衰,卦理推详剖决。

 

5、征战 医不执方,兵不执法,堪推大将之才能;谋事在人,成事在天,当究先师之妙论。观世 应之旺衰,以决两家之胜负;将福官之强弱,以分彼我之军师。

(世为我,应为彼。世旺克应则胜,应旺克世则负。子孙为我之将军,官鬼为彼之敌帅。)

 

 

父母兴隆,立望旌旗之蔽野;金爻空动,侧听金鼓之喧天。

(父母为旌旗,旺动主兵起,金空动则闻金鼓声。金空则响,故也。)

 

 

财力粮草之本根,兄乃伏兵之形势。

(财为粮草,旺多衰少,空为无粮。兄为伏兵,又为夺粮之神,不宜旺动。)

 

 

木兴扶世,济川宜驾乎轻舟;火旺生身,立寨必安于胜地。

(木为舟揖,若动来生扶世身或水爻与子孙动,宜乘舟决战以取胜;火为营寨,若旺动 生扶世身,结寨必得形胜之地。)

 

 

父母兴持,主帅无宽仁之德;子孙得地,将军有决胜之才。

(父母持世动,乃主帅不恤士卒,上下离心,若带兄弟凶神,须防自变。子孙持世身旺 动,将军必决胜千里外。)

 

 

水爻克子子孙强,韩信背水阵而陈余被斩;

(卦中水爻动及世持水爻,或动出水爻克伤子孙,若子孙旺相,得日辰月建生扶或子孙 旺动,则可效韩信背水阵,死中求生而反胜。)

 

阴象持兄兄克应,李朔雪夜走而元济遭擒。

(兄为伏兵,如在内象旺动、克应,乃我伏兵;克世是他伏兵。若兄在阳象,宜日间伏;

兄在阴象,宜夜间伏,如唐宪宗朝李朔,雪夜衔枚而走,捣蔡城以擒吴元济也。)

 

 

世持子而被伤,可效周亚夫坚壁不战;

(世持子孙,将必有才能可以克敌。若父动克,宜且固守以避其锋,不利速战。如汉景

帝时七国反,帝使周亚夫屯细柳以攻之,中夜军惊扰乱至帐下,亚夫坚卧不起,深沟高 垒,数日乃定,遂破七国之兵。)

 

 

应临官而遭克,当如司马懿固垒休兵。

(应持官旺相,彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动,终不能大胜。如三国时司马懿自 料才能不如孔明,甘受巾帼之辱,坚垒不战。)

 

 

世持衰福得生扶,王翦以六十万众而胜楚;

(世身虽持子孙衰弱,亦难胜敌。若得月建日辰生扶,可效始皇时王翦以六十万众卒成 胜楚之功。)

 

 

卦有众官临旺子,谢玄以八千精兵而破秦。

(卦有官鬼,父母虽多而安静、休囚,子孙虽少而当权、旺动,此乃寡胜众之象,如晋 谢玄、刘牢之以八千兵渡江,破秦王符坚九十万众。)

 

 

两子合世扶身,李郭同心而兴唐室;

(子孙为将,世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身,主国有二将合谋胜敌之兆。如唐 李光弼、郭子仪二人同心,以忠义自励,终能靖乱复兴唐室。)

 

 

二福刑冲化绝,锺邓互隙而丧身家。

(若有二子爻生旺变动、相冲,相刑、两化入死墓绝空,虽胜敌将,必争权专宠相残害 之兆,如晋锺会、邓艾领兵平蜀,蜀平而嫌隙互生,乃至自相屠戮、身家俱丧。)

 

 

子化死爻,曹操丧师于赤壁;

(子孙为我军卒,若动入死墓空绝,应又克世或鬼父动伤身世,必致三军丧命,损兵折 将之兆,如曹操夸水军八十万众,乘势袭吴,而为周瑜、黄盖火攻所败。)

 

 

世逢绝地,项羽自刎于乌江。

(世乃一国之君,三军之师,最宜旺相克应为吉,若被应爻刑冲克害而世又休囚,及动

入死墓空绝,主将必然不利。如项羽百战百胜,而一朝兵散,羞见江东父老,自刎乌江。)

 

 

水鬼克身,秦苻坚有淝水之败;

(水鬼旺动伤克身世,敌兵必得舟揖渡江之利,如秦苻坚以投鞭断流之众,而竟败于谢 玄八千渡江之兵。)

 

 

火官持世,汉高祖遇平城之围。

(火爻带鬼,贼寨必近,若火鬼持世,须防困围。若得子孙旺动,虽被围得胜。如田单

之下齐城。若子衰官旺,必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城,七日乃解。)

 

 

应官克世卦无财,张睢阳食尽而毙。

(应持鬼克世卦又无财,乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。)

 

 

世鬼兴隆生合应,吕文焕无援而降。

(旺鬼持世乃困围之象。卦又无财,子孙又弱,世又生合应爻,乃兵少食尽降敌之兆。 宋吕文焕守襄阳,元兵围之甚久,贾似道隐蔽不援,城中食尽遂降。)

 

 

外宫子动化绝爻,李陵所以降虏。

(子在外宫动而被应克世,是我军远征,初虽见胜,终必有败。又化绝爻不免降虏。如 汉武时李陵之事。)

 

 

内卦福兴生合应,乐毅所以背燕。

(内卦子孙动而反生合应爻,伤克身世,是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投 赵。)

 

 

鬼虽衰而遇生扶,勿追穷寇。

(官爻虽衰,若遇动爻日辰生扶拱合,是敌兵虽少必有救援。)

 

 

子虽旺而遭克制,毋急兴师。

(子孙虽旺若被父母日辰动爻克害,彼必有计不可急攻,攻之必被摧折,虽不大败亦损 军威。宜缓图之。)

 

 

鬼爻暗动伤身,吴王被专诸之刺。

(官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世,必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动 来救,则如荆何刺秦王不中,而反自被诛。)

 

 

子化官爻克世,张飞遭范张之诛。

(子孙化官生合应而克害身世,乃是我兵卒谋杀主帅,而欲降敌之象。如后汉张飞素不 恤士卒,一日被范强、张达枭首帐下,顺流而投孙权也。)

 

 

要识用兵之利器,五行卦象并推详。

(土为炮石,金为刀箭,水木为舟,火为营寨,又乾兑为刀,震巽为弓马火枪,坤为野

战类。若此象有克应之神,宜用此器以克敌;应爻官父在此象克世,宜反防敌人用此器。)

 

 

仁智勇器之将岂越于此?攻守克敌用兵当审于时。

 

6、身命 乾坤定位,人物肇生,感阴阳而化育,分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤;非夭 即贫,身位休囚兼受制。

(人生一世贫贱高低,合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助,

而不来刑冲克害者,乃为上吉,必主其人富贵有福寿;若世爻休囚无气而被日辰动爻克

制,主其人非贫即夭,无福寿无造化人也。)

 

 

世居空位,终身作事无成;

(凡占身命,大忌世身空亡,主一生作事无成,多谋少遂,难立家计。)

 

 

身入墓爻,到老求谋多戾。

(如世身入墓,主其人如醉如痴,不伶不俐,动静行藏必不响快,虽有所为亦皆不称心 也。)

 

 

卦宫衰弱根基浅,爻象丰隆命运高。

(卦有大象旺衰,有爻象旺衰。如占身命,得大象旺亦好,可许他根基壮实,更得六爻

中身世在吉地,乃是十全造化。然卦宫旺相,不如爻象旺相,盖人之根源系于卦,命之

吉凶系于爻,故卦宫无气根基薄,爻相得时有气,命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离 没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。)

 

 

若问成家,嫌六冲之为卦;

(凡遇六冲卦,必主其人作事有始无终。前卦六冲,前三十年生涯澹泊;后卦六冲,三 十年后家业凋零,前后六冲则一生苦楚不能发达。)

 

 

欲知创业,喜六合之成爻。

(占身命得六合卦,主其人春风和气,交游必善,谋事多遂,基业开拓。如前合前亨, 后合后遂,前后皆合、主一身通达万事如心。)

 

 

动身自旺,独力撑持;

(如世爻不遇动爻日辰而生扶,而自强、自旺、得时发动者,其人必白手成家,无人帮 助。)

 

 

衰世遇扶,因人创立。

(若世爻无气而遇日月动爻生扶,必遇好人提拔成家,不能自权自立也。)

 

 

日时合助,一生偏得小人心;岁月克冲,半世未沾君子德。

(如世身遇年月日时生扶拱合,主上得贵人亲爱,下得小人忠敬。如见刑冲克害,则官 府欺凌,小人谤毁。一曰:父来合得父之荫,兄来克受兄之累。余可类推。)

 

 

遇龙子而无气,总清高亦是寒儒;

(青龙、子孙持世身,必然立志高远,不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈,子孙即无气, 亦绝俗超众之寒士也。)

 

 

逢虎妻而旺强,虽鄙俗偏为富客。

(白虎临旺财持世,其人虽不知礼义,然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏, 亦粗知文墨,勉强向上之流,不可以顽俗论。)

 

 

父母持身,辛勤劳碌;鬼爻持世,疾病缠绵。遇兄则财莫能聚;见子则身不犯刑。

(占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子,一生不得安逸。鬼为殃祸,遇之则一身

疾病缠身,或主带疾,或常招官讼,若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神,

世或逢之,主克妻妾,破耗多端,一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼,主一生官刑不犯, 安闲自在,衣禄丰盈。大怕休囚,唯贵人不宜犯之。)

 

 

禄薄而遇杀冲,奔走于东西道路;

(占身以财为禄,若临死绝无气爻则禄薄,而世爻又被恶杀冲动,无一爻吉神救助,此

乃至下之命,必主东奔西逐,丐食于街衢者。若世爻动而逢冲,或无冲而世爻衰弱,空 动,化出恶杀回头冲克世,无助。而杀无制者亦然。)

 

 

福轻而逢凶制,寄食于南北人家。

(子爻若遇死墓绝空则福轻,而世爻更被凶神克制,或世动而被日辰动爻合往,此为受 制于人之象。占身遇之,必主其人倚靠富家,寄食于他人也。)

 

 

子死妻空,绝俗离尘之辈;

(占身以福为子,财为妻,二爻若临死墓绝空之地,乃是刑妻丧子之兆。小儿见之,必 绝俗离尘出家辈也;僧道见之,反为吉兆,必无俗累之牵惹矣。)

 

 

贵临禄到,出将入相之人。

(卦中贵人禄马旺临身世,而官鬼父母又来扶助,或月建日辰生合,必是将相之兆,富 贵非常之人。)

 

 

朱雀与福德临身合应,乃梨园子弟;

(子孙乃喜悦之人,朱雀又主言语,若同临身世主象,其人必然乖巧。若生合应爻,是

合欢于他人之象,故为梨园子弟之兆,不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破 者,或世应刑冲克害者勿以此断。)

 

 

白虎同父爻持世逢金,则柳市屠人。

(父母属金而带白虎持世者,必是屠猪杀马之辈,盖白虎主丧亡,金为刀剑,而父母又

伤克子孙之神,子孙又为六畜,故为宰杀之象,而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子 孙旺相发动,或在空避之地,勿以此断。)

 

 

世加玄武官爻,必然梁上君子;身带勾陈父母,定为野外农夫。

(玄武主盗贼之事,而加官鬼临身,乃梁上君子,穿窬之人也。勾陈职专田土,而加父 母,勤苦之神,持世者,乃耕种耘耨之兆也。)

 

 

财福司权,荣华有日;官兄秉政,破败无常。

(以上人物虽有高下不同,然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动,纵

是下等之命,一时淹蹇,终须发达。若见官兄当权旺动,虽上等之命,一时亨利,亦有

破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达,何年破败也。其中有救无救,当自融通活 变。)

 

 

运至中年,凶杀幸无折挫;时当晚景,恶星尤怕攻冲。

(人命有三限,每一爻管五年,初二三爻共十五年,外三爻亦管十五年,共三十年。支

卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限;正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年

为中限;支卦外三爻为末限,变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类,早限

遇之则早年欠顺,中限遇之则中岁灾殃,末限遇之则晚景迍邅,老无结局。若子孙等吉

神在正卦内三爻得时旺动,主荫下得意;在正卦外三爻见三十年前福如秋月;在支卦内

三爻见,则三十年后财若春潮;至支卦外三爻见,则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶

星,末限有吉星者,必初年蹇滞,老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事,依五类推断,

如逢官爻生扶合助,主贵人提拔,或子孙来刑冲克害,则有僧道相干之事也,宜通变。 若六爻安静,则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。)

 

 

正内不利,李密髫龀迍邅;

(正卦内三爻乃初限,若逢官鬼凶神克战者,主童年多病,如李密九岁方能行,盖幼年 多疾故也。)

 

 

支卦有扶,马援耆颐矍铄。

(支卦外三爻乃末限,若有吉神合助,必然老年康健,如马援年六十二披甲上马也。)

 

 

一卦和同,张公艺家门雍睦;

(如占身得六爻安静,无冲破克害,反相生合,则主其人家门欢好,如张公艺九世同居, 上和下睦也。)

 

 

六爻攻击,司马氏骨肉相残。

(若六爻乱动卦又冲克,或三刑六害者,必主亲情不和,骨肉相残,如晋司马氏八王树 兵,俱遭诛杀屠戮也。)

 

 

闵子骞孝孚内外,父获生身;

(占身命以父爻为生我之亲,若世能生合此爻,必然能孝于父母,如闵子骞类也。)

 

 

孔夫子友于家邦,兄同世合。

(若世爻兄弟相生合,其人必内和兄弟,外信朋友,如孔夫子类。兄爻在本宫内象,以 兄弟言在他宫外象,以朋友言,看内外以别亲疏,全在通变。)

 

 

世应相生,汉鲍宣娶桓氏少君为妇;

(世是一身之本,应为百岁之妻,若见相生相合,必然夫唱妇随。)

 

 

悔贞相克,唐郭暧尚升平公主为妻。

(世为贞,应为悔,若见相冲相克,必然琴瑟不调。)

 

 

箕踞鼓盆歌,世伤应位;

(世持虎蛇乘旺发动刑害应爻,应又临无气之地,必主克妻,如春秋时庄周妻死,犹箕 踞鼓盆而歌。)

 

 

河东狮子吼,应制世爻。

(应爻克制世爻,乃是牝鸡晨鸣之象,其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼,东坡 所戏言也。)

世值凶而应克,愿听鸡鸣;

(若应虽来克世,而世爻自带刑害及兄官,虎蛇等凶神者,则是彼来救我之失、去我之

病,非有所伤于我,主其人必有贤妻,如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃,有夙夜警戒相成之 道,故诗有鸡鸣篇。)

 

 

身带吉而子扶,喜闻鹤和。

(世带吉神旺动,子孙又来生扶者,主有贤子共成事业,以济其美,易云:鸣鹤在阴, 其子和之。)

 

 

福遇旺,而任王育子皆贤;

(占身以福为子孙,若旺相不空及无伤害者,主有贤子,如任遥之子昉,王浑之子戎, 见称于阮籍诸贤。)

 

 

子化兄,而房杜生儿不肖。

(若子孙动变兄鬼者,其子必不肖,盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰:房杜平生辛 苦,然生子不肖。)

 

 

伯道无儿,盖为子临空位;卜商哭子,皆因父带刑爻。

(凡问子孙不宜父母发动,若子临空地,必主无子,如邓伯道弃子而不生,非有伤也。

唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙,休囚不空者,然后克之,如子夏哭子丧明也,若父有 制其庶几。)

 

 

父如值木,窦君生丹桂五枝芳;

(若问子多少,  当以五行生成数论之。若父爻属木,则子孙属土,土数五,主有五子, 如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。)

 

 

鬼或依金,田氏列紫荆三本茂。

(论兄弟与子孙同,且如鬼爻属金,则兄弟属木矣。有兄弟三人,如田真,田广、田庆。)

 

 

兄持金旺,喜看荀氏之八龙;弟倚水强,惊睹陵公之双璧。

(六亲类固当以生成数推之,然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加,遇死绝则当减半。故

兄持金旺,则有兄弟八人,盖金数四,倍则八,荀淑子八龙似之。若临水旺相,则是二

人,盖水数一,倍则二也,陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制,衰死而

有扶,又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动,则减半断之,更宜活 变细察。)

 

 

至若爻逢重迭,必现在以推详。

(若卦中只有一位,可以五行数推,苟重迭太多,则可即以其数断之。且如六月丙辰日

卜得损之大畜卦,卦中元有两爻兄弟,六三又化兄弟,日辰月建又是兄弟,共有五重兄 弟,则断五人也。若日辰月建不系兄弟,则以三兄弟推,宜通变也。)

 

 

财动初爻,令伯克亲于早岁;

(财动则伤父母,如在初爻,则早年见克,如李密生六月其父即丧。)

兄兴六位,张瞻丧偶于中年。

(兄动则克妻财,如居六位,中年必如张瞻之克妻也。)

 

 

化父生身,柴荣拜郭威为父;

(卦有父母,又化出父母来生合世身者,其人必重拜父母,身为他人子,如五季时柴世 宗之于周太祖也。)

 

 

化孙合世,石勒养季龙为儿。

(卦有子又化出子,世身去相生合者,主其人必有螟蛉之子,如晋时后赵石勒子石季龙 是。然子孙化出而系外宫则是,系于本宫则非也。)

 

 

世阴父亦阴,贾似道母非正室;

(父与世皆属阴者,必是偏生庶出,如宋贾似道也。)

 

 

身旺官亦旺,陈仲举器不凡庸。

(卦中官爻旺相,世身亦旺相,又逢贵人禄马文书生合世爻者,必主日金榜标名,龙门 跳跃,如陈仲举为不凡之器,欲断官职依后功名类推。)

 

 

化子合财,唐朝明皇有禄山之子;

(子从化出,乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合,必与妻妾有情,如安禄山之于 杨贵妃也。)

 

 

内兄合应,陈伯常有孺子之兄。

(兄爻在内卦,乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合,其妻必与兄弟相通,如陈平之 盗嫂也。)

 

 

(以下皆断妇人身命)

 

 

应带勾陈兼值福,盂德耀复产于斯时;

(勾陈主黑丑,子孙主贤淑,故应爻旺相临之而无损伤者,其妻必如孟光,貌虽不扬而 其德则美也。)

 

 

财临玄武更逢刑,杨太真重生于今日。

(玄武淫乱之神,若临财爻,必不贞洁,更加三刑六害,如杨贵妃污秽尤甚。)

 

 

合多而众杀争持,乃许子和之钱树;

(卦中有合诸事吉,唯妇人女子见之主浇浮淫佚,春心荡漾,不能坚闺门之守,更加玄

武三刑六害临持财爻者,乃娼妓之兆,如许子和为妓,临死谓其母曰:钱树子倒矣。盖 为娼宿客得钱如树之能生钱也。)

 

 

官众而诸凶皆避,如隋炀帝之采花。

(凡遇卦中有鬼,日辰月建是鬼,或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者,必

主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花,色渝则易之以新者,喻妇人夫死则再嫁也。

若本卦鬼爻不受刑冲克害,而鬼爻反来冲克财爻者,乃是生离活别之兆,非夫死再嫁也。)

 

白虎刑临,武后淫而且悍;

(白虎及强暴之神,妇人见之必然凶悍,更加刑害临财爻,必如武则天凶悍且淫也。)

 

 

青龙福到,孟母淑而又慈。

(青龙乃喜悦慈祥之神,子孙又清吉之神,若财临青龙化子,或子临青龙动来生助者, 必主其妇慈祥恺悌,淑善贤德如孟母也。)

 

 

逢龙而化败兄,汉蔡琰聪明而失节;

(财遇青龙本属聪明,但不宜化出兄爻及败爻,皆主不贞洁,如伯锴女蔡琰,文章绝冠 当时,失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同,临者亦然。)

 

 

化子而生身世,鲁伯姬贤德而无疵。

(财动化出子孙,主合世身者,必有懿德,如鲁庄公夫人伯姬,言行皆善,无疵可议, 见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主,不可论应爻世爻等作其身也。)

 

 

合而遇空,窦二女不辱于盗贼;

(卦中若遇化爻动来相合,或带咸池玄武动来克合,本非佳兆,若得财爻在空避之,是 彼欲淫我而我不愿之象,如唐奉天窦氏二女,被盗劫之而投崖,宁死不受辱也。)

 

 

静而冲动,卓文君投奔于相如。

(卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻,若得休囚不动或落空亡,庶几无事。或被日辰动爻

冲之,则如卓文君被相如以琴挑之,欲心因动,不免至夜而亡奔相如,后当垆卖酒。)

 

 

福引刑爻发动,卫共姜作誓于柏舟;

(子带刑旺动,必主克夫,然子乃贞洁之神,遇此等爻而财不值凶者,主守节之象,如 卫共姜作柏舟诗,以死自誓也。)

 

 

身遭化鬼克刑,班婕妤感伤乎秋扇。

(卦中原有官与身世相生合,又化官却来克制身世及财爻,占法以动爻为始,变爻为终,

主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝,始亲爱后疏绝,所以见秋扇而伤感,作词以寓 其凄楚之思。)

 

 

二鬼争权水父冲,钱玉莲逢汝权于江浒;

(卦中若有二鬼发动,俱来生合财爻,又遇水父来刑冲克害,而财爻在空避之者,必有

两夫争权之象,父母逼勒之兆。而已有守节之操,故入于空,如孙汝权之于玉莲类也。)

 

 

六爻竞合阴财动,秦弱兰遇陶谷于邮亭。

(男带合则俊秀聪明,女带合则浇浮淫佚,若六合卦而财爻又属阴者,不动犹可,动则 淫滥无耻,如秦弱兰遇陶学士也。)

 

 

鬼弱而未获生扶,朱淑真良人遇蠢;

(凡看女人身命以鬼为夫星,不宜空亡,空则难为夫主,又不宜动,动则难为兄弟;亦

不宜衰弱,弱则招夫不肖不能发福,若衰弱而无一生扶合助,兼带勾陈螣蛇等凶神者,

必如朱淑真之夫,愚蒙不正,人物侏儒,因有断肠之诗。)

 

 

官强而又连龙福,吴孟子夫主贤明。

(若鬼爻旺相,更逢青龙福德、禄马贵人等吉神,