法术势-电子书下载

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前言

中国文化的源头在先秦。可以毫不夸张地说,当今中国的任何一种伟大思起,我们可以在先秦感怒中找到它的形;任何

一种有成效的怒创进,要进它能为中华民族所认阿并乐于竹诸行动,就决不能游离先思在黄子孙的身心、血里的深刻积。了解先感的人,オ有格谈论中文化的源流长才能深切地理解和把提中国的今天,确地预见和设计中国的明

先秦怒,百家争鸣,花放,道家主张还溥、清静无为,儒家主张仁总、乐倪;主张天志、尚节用,法家主张抱法处势、以求人……其尽想之尖锐和堪称世界感怒史上的一大奇观,它像如来佛的手掌为孙悟堂提供了足的活空一样,规范着中国历朝历代的意识形态。而在先秦最有的道、、、法四大流中,基学在秦汉以后几成绝学。道学因其厚的证哲学因亲而终可以作为中华大地芸芸众生的尽救书,但由于老底怒中厌悉现实又不敢面向来的消态度,使学家远远地超脱了社会红尘

先秦子家中,为历代治者所紫、形响大的流是家。其实,这还只是一个表面现象。历代君主ロ头上然公开导和儒家思想,进一步挖攝中国文化之根就不发,治者们在骨子里更喜欢也更长予用法家智来治臣民。递顾没长的中封建社会历史,芸政治体、政治策略和御技巧的

理论,实乃法家怒的成分居多。只是法家思怒过于刻薄坦率、尖辛骨、务功求利,不像家要义不要利、做谦谦君于样一和气,統治者只能在地里偷傖地逵版用罢了。所以历史是这样的:一方面是儒家的谦谦君子的高帽子加礼制笼治者把高帽子抢到了自己的头上,而把宰笼强加给了臣民;一方画是法家功求利的坏名声加治国御民的宋智,統治者把坏名声远远地踢到臣反民头上,而把霸术智谋率牢地控在他个人手中一一传文化就是这样在儒家和法家的不断磨合中形成一个有儒有法、法儒鲇合、阴阳合的“混血儿”。有人风地说:“阳儒法才是中国侍統文化的基词知果没有法家怒的,家怒是决不会育成中国文化这一混血的。”(陈青設、张《纬非子导》)这实在是一语破了中国传統文化的真。

要儿子不女几、拿敬妈妈坤爸的做法,然无法建立完整使全的家庭。同样,眼里只有家而没有法家,那就无法到先秦文化的全;对一杯液体,只看其无色、透明的面现象,难以准确地推断它所具有的到底是水的特性是馭酒的特性。同样,于中国传统文化,只看其表面的儒家怒成分而不分其骨子里所具有的法家的成分,也就始终以真正把中国文化的本质特性。忠視法家忌而修中国文化,成许正是不少人在论传统文化时里看花、不得要的根本原因之・也正是在构当代中国文化时举步维、顺此央的主要症之所在。

《韩非子》成于战国末期,是公认的先法家的集大成传。读一读《韩非子》,对于摘下千一的“儒学”有色

一个以法家为基点的角,以重打量传文化的特性和完当代文化的建构,意义大,非常必要。

同时,法家思怒本应是人民大众人人可学、人人可用的法术

前/3

理论、智技巧。它既是有效地蛆织体、导下属的一种范式也是一般的经理、人商场、出守制的锐利式,是很得继承和发扬的人类共同财富。是统治者为了保权保利保住这份美妙的“专利”,防止被臣下掌并用之于己,成到自己的权势利益,才有念无意把法家思怒丑化成了冷酷无、无人道的典型,オ使很多人只知家孔、,而不识法家韩非。读一读《韩非子》,对还法家恳怒之本来西目,还法家智谋人民大众手里并化之为创造文明、创财富的国有功能,同样意义重大,非常必要。

我们偶导读一读《韩非子》,其意义还不于此。韩非作为公认的法家想的集大成者,《韩非子》中所包容的富广博的感想,还是秦百家学说之成在韩非头中经过激烈、反后的结,更是当时政治上尖锐复杂的雄争、道德上诡诈寺调的社会心态在法家理论中的过和沉淀。韩非于以其利严密的理性智,不为帝王有制社会秩序筑了一完整实用的法、宋、势智谋体亲,也为我们深研百家学说各自的思怒质供了一把钥匙,同时还有利于我们更深切地了解道沦、战火纷飞的乱世特征及掌在乱世中求生存、发展的种种技巧。

还很值得一提的是,《韩非于》是公认的先秦四大散文巨著之ー。韩非子不似是一个感深刻的伟大感怒家,还是一个知识博、オ华横溢的语言艺求大师。《韩非于》文风峻、气势埠伟藻华美、情文并茂,其深刻锐柯的洞察力、势如竹的说服力以及宏伟密的鲒、挥自如的修、悲愤激越的情感,其艺力曾使历代众多的文人豪士所倒,时至白话文取代了文言文之后的现代,诗人事若还仍把《韩非子》列入先文的“四大台”之一加以大力推崇。《韩非子》以其深刻、雄伟激越、生动机智的文章风格,构成后代学于文章写作时别具

格的模。读一读《韩非子》,我们不可增长感能力,了解世道人心,掌摄统,还可以大大地提高我们的作文、说话的能力。

本书力求完整反映《韩排子》法、术、势的学术体亲,包容其思怒的全精华;同时又坚持“古为用”的原则,取并彩明法家思中具有永恒性价的部分,用俗实用的谋故事加以解说。这样做的目的,旨在使性与俗性结合,学性和可读性筑一,以应多次的读者,并为每一位读者供受多方面的启示。

本书的写作永蒙张党先生无私提供了大的资,张觉先生本人的力作《韩非子导读》、《韩非子全译《邦非子精华译》《白话肓君书》等是笔者的要考书,在此表示表心的感谢!此外,笔者还丁阮忠的《非:权求人生》、斈传书的《白话韩非子》及香港中文大学郑良樹投的《非之感》、台湾学王国光的《王者之道》等,也一并表示谢念1

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