决罡密谱 中国传统诀罡密谱汇编 道教法本秘籍-电子书下载

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在法師演法的儀式場上,無論是結壇 誦經、祈禳祝禱或召將御鬼等法事,通常 都要掐相應的手訣或行有關的罡步,以通 幽洞微,達到神人交往、法事靈驗的目 的。法師操作手指形態變化時的手訣又稱 捻訣、捏訣、握訣、掐訣、法訣、神訣 等,有時亦稱斗訣、訣目。利用雙腳踏踩 的罡步則又稱禹步、綱步或步綱、步天綱 等。手訣與罡步都是秘傳的道法,更是演 法時最基本的兩種形體動作。據明朱權 (? —1448年)《天皇至道太清玉册》卷 三所載:「掐訣者所以通眞制邪、役將治 事,訣各不一,罡訣有七百餘目。」( 《正統道藏》,台北:新文豐,1988年重 印本。陪三字號,第九紙a。)如此名目 繁多的訣罡,由於歷來都是祖師心傳口 授,因此在道門中常被視爲一種絕不輕易 外洩的大法。
手訣與罡步在道門大法中,手訣可分 爲以手指形態變化形成的「指訣」和以大 姆指在手掌指節間掐點十二地支、八卦、 星斗圖等形成的「掌訣」。罡步則可分爲 腳踏南斗六曜、北斗七星和二十八宿等星 斗圖的星斗罡,及腳踏八卦九州圖的八卦 九州罡(或稱九宮罡)等。類此訣罡紛繁 複雜,然而究其淵源,卻和古代的御氣、 禁咒之術有關。
根據最晩於魏晉時期成書的天師道系 戒經《女青鬼律》卷二所述,訣罡在當時 早已配合符錄與咒語,作爲奉道者一種制 鬼治病的法術:
律曰:人身有疾病厄急,可令主者施 符呼名鬼煞,名用制鬼法,人家有災 疾不止,可於中庭北向,以符著日辰 上。便左手搽天關,右手撲火行,三 咒言:天一女青,煞鬼萬千,太一九 煮,收邪神鬼,(鬼)死神至,道求無 極。叱!叱!便右轉向天門,閉杰二 十四通。通息,還向地户三咒言 0
(《正統道藏》,力七字號,第五紙 b、第六紙a )
文中的「操天關」、「操火行」都是指 訣,天門與地戶則是步罡時的方位。在法 師的咒語中,「開天門,閉地戶,留人 門,塞鬼路」是習見的套語。「叱!叱!」 則是配合咒語的氣禁之術。晉葛洪(283 ? 一343 ?年)《抱朴子內篇•登涉》中,亦 記載了一條訣罡與氣禁之術相配合的資 料:
若或見蛇,因向日左取三氣閉之,以 舌柱天,以手捻都關,又閉天門,塞 地户,因以物抑蛇頭而手縈之,畫地 作獄以盛之,亦可捉弄也,以繞頭頸 不敢’■齧人也。自不解禁,吐柔以吹 之,亦終不得復出獄去也(《正統道 藏》,守九字號,第九紙b)。
從禁氣、手捻都關到足塞地戶正是一套完 整的訣罡。在唐孫思邈(581 ?—682年) 《千金翼方》中收輯的《禁經》裏,其 <禁法大例第四〉曾引證古仙經云:
仙經:用禁有六法。一牙齒禁,意在 氣至牙齒。二營目禁,開一目,閉一 目。三意想禁,存以去想,諸疾以 除。四捻目禁,謂手上有一十五目。
五氣道禁,謂吹呼呵噓嘻-四。六存神 禁,存諸神在,以食醮祭之,感天靈 氣至。又鳴天鼓、叩齒是也。(《千 金翼方》,台北:中國醫藥硏究所, 1980年據元大德刊本影印。卷二九, 頁345。)
古仙經的捻目禁即是今之手訣,將掌指上 的部位與所欲禁咒的對象互相對應,認爲 掐之便會觸發相關的效果。例如第二指第 一節稱「蛇虎目」,「治蛇虎瘡,閉氣捻 之」。北宋時期成書的北極天心派著作 《太上助國救民總眞秘要》,其卷八則將 訣罡的整體運用稱爲《太上正法禹步斗綱 掌目訣法圖文》,進一步的將訣罡的變化 形態繪製成圖,與御氣、禁咒之術配合運 用而構成天心正法的一部分。
御氣、禁咒之術是在漢代乃至更早即 存在的一種民間巫術醫療。長沙馬王堆三 號漢墓所出土的《五十二病方》,是迄今 爲止發現的最早醫方書,其中即記載了大 量的訣罡氣禁之術。例如:「傷者血出, 祝曰:男子竭,女子截(截)。五畫地 (唾)之」(周一謀、蕭佐桃主編《馬王 堆醫書考注》,台北:樂群,1989年重印 本。頁55 )。祝即咒,是念咒文的意思。 這是古代巫術治病的祝由法,又稱「禁」 法。爲使男子或女子的出血停止,可用手 指在地上畫五下,然後在傷口吐上唾液。 如欲治療體臭亦可運用手訣,「巢(腥) 者,侯(候)天甸(電)而兩手相靡,鄕 (向)甸(電)祝之曰:東方之王,西方 口口口口主冥冥人星(腥)。」(馬王堆 醫書考注》,頁81) o
禹步則是行巫術時的一種步法。揚雄 (西元前58—後18年)《法言•重黎》 云:「昔姒氏治水土,而巫步多禹。」李 軌注:「禹治水土,涉山川,病足,故行 跛也,……而俗巫多效禹步。」(《法 言》,北京:中華書局,1983年據江都秦 氏本校刊影印。卷第十,頁1)《五十二 病方》中亦收錄了多則禹步禁咒治病法。 茲舉治蛇傷的「蜿」節十二條中的一條爲 例:
湮汲一咅(杯)入奚蠡中,左承之, 北鄉(向),鄉(向)人禹步三,問 其名,即曰:某某年口今匚I。飲半咅 (杯)。曰:病□□已,徐去徐已。 即復(覆)奚蠡,去之。(《馬王堆 醫書考注》,頁97 )
湮汲疑即明李時珍(1518-1593年)《本 草綱目》水部第五卷所引梁陶弘景(456- 536年)《名醫別錄》中的地漿水,奚蠡 則是指大腹的瓜瓢。將一杯地漿水裝在瓜 瓢中,再配合方位、禹步、咒語,即可達 到治療蛇傷的目的。
魏晉六朝道派所運用的訣罡及其後的 發展,皆與御氣、禁咒之術有密不可分的 關係。重符圖寶錄的正一派及飛仙度世之 術的上清派,更是大量的使用訣罡以達到 禁敕符水、飛步天綱的目的。《雲笈七 籤》卷六十一的〈服五方靈氣法〉,則記 錄了結合掌訣、指訣與步綱的修眞道法:

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